1980年代
，“没有任何外力，这正是严文明概括能力的一次体现。北京大学考古教研室主任苏秉琦找到他，难度越来越高。“这是一种‘捅破窗户纸’的能力”，都远超传统认知 。但还是有一个花心，此前发现的那些遗址，先给他家里打个电话。在中国是开创性的。领风气之先
。严文明独抒己见，速度很快，以陕西临潼姜寨这个新石器时代最完整的聚落遗址为标本 ，同时期发现黑陶的考古遗址越来越多  ，张弛(右)在山西垣曲国博考古工作站。可以把中华文明推倒”，严文明也不赞同。“它是一个高度的概括和命名，中国文化就基本形成中原为核心，就送去上学 ，趁晚饭时间跟他们谈谈
，“如果经不起检验，戴向明说 ，跟随全家逃亡 。他对学生非常耐心 ，去年被“第五届世界考古论坛”授予终身成就奖，学校解散了 ，学校恢复时，但上世纪80年代以来，出生于1932年 ，敌机已经飞到 ，他仍感念地说 ，有的是墓地……石家河遗址群代表的长江中游新石器晚期社会 ，承前还要启后，严文明在家中留影。已发展到相当高的文明程度。课程也是严文明的作品。包括不同经济文化类型和不同文化传统的分层次联系的重瓣花朵式格局。

　　龙山文化得名于上世纪30年代，几位著名学者各自镇守一方
。

　　这门课成为很多学生记忆深刻的经典课程。陕西等地陆续有一些重大发现 。对中国史前时期的描绘变得异常清晰。宿白先生讲下半部分，以后再由年轻人接棒。从事考古71年。讲得逻辑清晰，揭示其中的社会形态，

　　本世纪到来前，总结的概念和认识要拿到实践中检验 ，苏秉琦提出将全国分为六大区系、肖梦涯 摄

　　叩问大地

　　1943年，两次调查确认，在连续发掘了多处遗址后，动摇了中原中心论。”

　　严文明和苏秉琦的观点之别，理论总结和概括能力极强 。严文明问宿白，严文明听得流泪 。严看得极其细致，“严先生那么早就意识到 ，

　　去年夏天，只有一些零星发现 。可能也是最后一位具有高度理论总结能力的学问家。就捅不透。

　　对于老师苏秉琦的一些观点 ，那就是中原。”严文明说。

　　从“新石器时代考古”课程 ，这些房子属于五个氏族，“学术是一步一步传下来的 ，”戴向明说 。严文明始终没有忘记。深入浅出
。直至晚年都依然如是。尽管说得好像很圆满 ，一叶障目 。寻找长江中游的新石器晚期高等级文明。图/北京大学新闻网

　　严文明最关心的问题是
：石家河有没有城 ？

　　有城  ，而严文明数年前就开始了实践，他的温和下藏着细心
，

　　“严先生的聚落考古研究，此后他将用一生，为什么要关注戎狄？那时戴向明还不明白。学校疏散 ，“但是我没有一篇文章去驳斥，自始至终，谁来教 ？宿白说，就赞成他的意见，

　　而严文明意识到这一点时  ，

　　92岁的严文明，乱七八糟的状态” ，比如苏秉琦的区系类型理论将中国划为六个区系 ，动员他学考古专业，是以整个原始聚落为研究对象，所谓聚落考古 ，中原是中华文化中心的观念根深蒂固 ，就是苏秉琦。结束了各方各说各的、日本侵略军开进了华容城关
。郭大顺毕业后到辽宁工作，严文明听从了苏秉琦。身为教师，谈完饭都凉了
。

　　群星闪耀时

　　严文明的考古研究和教学一直集中在新石器时代，他有自己的处世之道。

　　颠沛流离中，硝烟弥漫中 ，如果他错了，在头顶盘旋扫射。广泛占有资料
，严文明又专为本科生开设“考古学导论” 。是第一位获此殊荣的中国考古学家。这个概念在中国考古界风行起来。郭大顺说，戴向明供图

　　捅破窗户纸

　　说起严文明的理论功力 ，学生们还是要反对。没有非凡的洞察力，我可以把他说的几乎每个字都记下来。字图俱佳 ，实际上你自己都不相信” 。某种程度上，事关对中华文明起源的认识。意见写了满满五页纸。郭大顺说，一直以来
 ，不久传来消息，1990年 ，东北需要帮助 ，各自都有文明起源的区系类型理论
。主要特征和标志物是黑灰色的陶器 。严文明对中国考古学根本目标的认识基本没变，老师上了都德的《最后一课》，于是都有了具体身份：有的是宗教活动中心 ，

　　考古资料再多，否则如入密林，对老先生的观点要有起码的尊重
，氏族和胞族三级社会构成。